本篇原名《杂说四》，《马说》是后人命的名。
这篇文章我们都很熟悉，初中语文的重点篇目，常考的考点，人人都背过。小时候背它多为应付考试，如今重读“世有伯乐，然后有千里马”，“千里马常有，而伯乐不常有”这些话，才明白韩愈这是道出了古今多少人的辛酸和无奈啊。
韩愈十九岁开始参加科考，皇天不负有心人，考了4次总算考上了，终于有了做官的资格了，然后接着考，考什么呢？博学宏词科，要通过这个考试才能分得到官做。韩愈又考了3次，次次名落孙山。前前后后7次大考，这是多少年过去了啊，十九岁的青年估计快三十岁了吧。不要说心中匡民济世的伟大理想，就是安身立命生存下去都难啊！
《马说》就写于这段失落至极的时期。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗zhi辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。
马之千里者，一食或尽粟一石。食si马者不知其能千里而食si也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里，所以像喂养普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。它就是想要和普通的马一样都做不到，怎么能够要求它日行千里呢？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
驾驭它，不能因其本性而加以驾驭；喂养它，不能满足它发挥神骏本色所需要的食物；听到它鸣叫，不能理解它的意思；却拿着鞭子走到它跟前对着它说：“天下没有好马！”唉！难道是真的没有好马吗？还是人们真的不认识好马呢？
韩愈自比千里马，天下贤才都是千里马，科举制度和负责科考的官员，就是伯乐。庸夫伯乐多，真才伯乐少，爱财伯乐多，惜才伯乐少，如同《龙说》里的云产生于龙的依附关系，千里马的识别也依附于伯乐的火眼金睛，韩愈认识到这些本质而不可破，这才是他心中最深的愤慨吧！
